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法华经

妙法莲华经卷第六 法师功德品第十九

时间:2021-06-25 09:36:37   作者:在线学佛官方   来源:在线学佛官方   阅读:96225   评论:0
内容摘要:尔时佛告常精进菩萨摩诃萨:若善男子、善女人,受持是法华经,若读、若诵、若解说、若书写,是人当得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德,以是功德、庄严六根,皆令清净。是善男子、善女人,父母所生清净肉眼,见于三千大千世界内外所有山林河海,下至阿鼻......

    尔时佛告常精进菩萨摩诃萨:若善男子、善女人,受持是法华经,若读、若诵、若解说、若书写,是人当得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德,以是功德、庄严六根,皆令清净。是善男子、善女人,父母所生清净肉眼,见于三千大千世界内外所有山林河海,下至阿鼻地狱,上至有顶,亦见其中一切众生,及业因缘、果报生处,悉见悉知。

     

    尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

     

    若于大众中,以无所畏心、

    说是法华经,汝听其功德。

    是人得八百、功德殊胜眼,

    以是庄严故,其目甚清净。

    父母所生眼,悉见三千界,

    内外弥楼山,须弥及铁围,

    并诸余山林、大海江河水,

    下至阿鼻狱,上至有顶处,

    其中诸众生,一切皆悉见。

    虽未得天眼,肉眼力如是。

     

    复次,常精进!若善男子、善女人,受持此经,若读、若诵、若解说、若书写,得千二百耳功德。以是清净耳,闻三千大千世界,下至阿鼻地狱,上至有顶,其中内外种种语言音声,象声、马声、牛声、车声,啼哭声、愁叹声,螺声、鼓声、钟声、铃声,笑声、语声,男声、女声、童子声、童女声,法声、非法声,苦声、乐声,凡夫声、圣人声,喜声、不喜声,天声、龙声、夜叉声、乾闼婆声、阿修罗声、迦楼罗声、紧那罗声、摩睺罗伽声,火声、水声、风声,地狱声、畜生声、饿鬼声,比丘声、比丘尼声,声闻声、辟支佛声,菩萨声、佛声,以要言之,三千大千世界中一切内外所有诸声,虽未得天耳,以父母所生清净常耳,皆悉闻知,如是分别种种音声而不坏耳根。

     

    尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

     

    父母所生耳,清净无浊秽,

    以此常耳闻,三千世界声。

    象马车牛声,钟铃螺鼓声,

    琴瑟箜篌声,箫笛之音声,

    清净好歌声,听之而不着,

    无数种人声,闻悉能解了。

    又闻诸天声,微妙之歌音,

    及闻男女声,童子童女声。

    山川险谷中,迦陵频伽声,

    命命等诸鸟,悉闻其音声。

    地狱众苦痛,种种楚毒声,

    饿鬼饥渴逼,求索饮食声,

    诸阿修罗等,居在大海边,

    自共语言时,出于大音声。

    如是说法者,安住于此间,

    遥闻是众声,而不坏耳根。

    十方世界中,禽兽鸣相呼,

    其说法之人,于此悉闻之。

    其诸梵天上,光音及遍净,

    乃至有顶天,言语之音声,

    法师住于此,悉皆得闻之。

    一切比丘众,及诸比丘尼,

    若读诵经典,若为他人说,

    法师住于此,悉皆得闻之。

    复有诸菩萨,读诵于经法,

    若为他人说,撰集解其义,

    如是诸音声,悉皆得闻之。

    诸佛大圣尊,教化众生者,

    于诸大会中,演说微妙法,

    持此法华者,悉皆得闻之。

    三千大千界,内外诸音声,

    下至阿鼻狱,上至有顶天,

    皆闻其音声,而不坏耳根,

    其耳聪利故,悉能分别知。

    持是法华者,虽未得天耳,

    但用所生耳,功德已如是。

     

    复次,常精进!若善男子、善女人,受持是经,若读、若诵、若解说、若书写,成就八百鼻功德。以是清净鼻根,闻于三千大千世界上下内外种种诸香,须曼那华香、阇提华香、末利华香、瞻卜华香、波罗罗华香,赤莲华香、青莲华香、白莲华香,华树香、果树香,栴檀香、沉水香、多摩罗跋香、多伽罗香,及千万种和香,若末、若丸、若涂香。持是经者,于此间住,悉能分别。又复别知众生之香,象香、马香、牛羊等香,男香、女香、童子香、童女香,及草木丛林香,若近、若远、所有诸香,悉皆得闻,分别不错。持是经者,虽住于此,亦闻天上诸天之香,波利质多罗、拘鞞陀罗树香,及曼陀罗华香、摩诃曼陀罗华香、曼殊沙华香、摩诃曼殊沙华香、栴檀、沉水、种种末香,诸杂华香,如是等天香和合所出之香,无不闻知。又闻诸天身香,释提桓因在胜殿上,五欲娱乐嬉戏时香;若在妙法堂上,为忉利诸天说法时香;若于诸园游戏时香;及余天等男女身香,皆悉遥闻。如是展转乃至梵世,上至有顶诸天身香,亦皆闻之,并闻诸天所烧之香。及声闻香、辟支佛香、菩萨香、诸佛身香,亦皆遥闻,知其所在。虽闻此香,然于鼻根不坏不错,若欲分别为他人说,忆念不谬。

     

    尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

     

    是人鼻清净,于此世界中,

    若香若臭物,种种悉闻知。

    须曼那阇提、多摩罗栴檀、

    沉水及桂香,种种华果香,

    及知众生香,男子女人香,

    说法者远住,闻香知所在。

    大势转轮王,小转轮及子,

    群臣诸宫人,闻香知所在。

    身所著珍宝,及地中宝藏,

    转轮王宝女,闻香知所在。

    诸人严身具,衣服及璎珞,

    种种所涂香,闻香知其身。

    诸天若行坐,游戏及神变,

    持是法华者,闻香悉能知。

    诸树华果实,及酥油香气,

    持经者住此,悉知其所在。

    诸山深险处,栴檀树花敷,

    众生在中者,闻香皆能知。

    铁围山大海,地中诸众生,

    持经者闻香,悉知其所在。

    阿修罗男女,及其诸眷属,

    斗诤游戏时,闻香皆能知。

    旷野险隘处,师子象虎狼,

    野牛水牛等,闻香知所在。

    若有怀妊者,未辩其男女,

    无根及非人,闻香悉能知。

    以闻香力故,知其初怀妊,

    成就不成就,安乐产福子。

    以闻香力故,知男女所念,

    染欲痴恚心,亦知修善者。

    地中众伏藏,金银诸珍宝,

    铜器之所盛,闻香悉能知。

    种种诸璎珞,无能识其价,

    闻香知贵贱,出处及所在。

    天上诸华等,曼陀曼殊沙、

    波利质多树,闻香悉能知。

    天上诸宫殿,上中下差别,

    众宝花庄严,闻香悉能知。

    天园林胜殿,诸观妙法堂,

    在中而娱乐,闻香悉能知。

    诸天若听法,或受五欲时,

    来往行坐卧,闻香悉能知。

    天女所著衣,好华香庄严,

    周旋游戏时,闻香悉能知。

    如是展转上,乃至于梵世,

    入禅出禅者,闻香悉能知。

    光音遍净天,乃至于有顶,

    初生及退没,闻香悉能知。

    诸比丘众等,于法常精进,

    若坐若经行,及读诵经法,

    或在林树下,专精而坐禅,

    持经者闻香,悉知其所在。

    菩萨志坚固,坐禅若读诵,

    或为人说法,闻香悉能知。

    在在方世尊,一切所恭敬,

    愍众而说法,闻香悉能知。

    众生在佛前,闻经皆欢喜,

    如法而修行,闻香悉能知。

    虽未得菩萨,无漏法生鼻,

    而是持经者,先得此鼻相。

     

    复次,常精进!若善男子、善女人,受持是经,若读、若诵、若解说、若书写,得千二百舌功德。若好、若丑,若美、不美,及诸苦涩物,在其舌根,皆变成上味,如天甘露,无不美者。若以舌根于大众中有所演说,出深妙声,能入其心,皆令欢喜快乐。又诸天子、天女,释梵诸天,闻是深妙音声,有所演说言论次第,皆悉来听。及诸龙、龙女,夜叉、夜叉女,乾闼婆、乾闼婆女,阿修罗、阿修罗女,迦楼罗、迦楼罗女,紧那罗、紧那罗女,摩睺罗伽、摩睺罗伽女,为听法故,皆来亲近恭敬供养。及比丘、比丘尼,优婆塞、优婆夷,国王、王子、群臣、眷属,小转轮王、大转轮王、七宝千子内外眷属,乘其宫殿,俱来听法,以是菩萨善说法故。婆罗门、居士、国内人民、尽其形寿,随侍供养。又诸声闻、辟支佛、菩萨、诸佛,常乐见之。是人所在方面,诸佛皆向其处说法,悉能受持一切佛法,又能出于深妙法音。

     

    尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

     

    是人舌根净,终不受恶味,

    其有所食啖,悉皆成甘露。

    以深净妙声,于大众说法,

    以诸因缘喻,引导众生心,

    闻者皆欢喜,设诸上供养。

    诸天龙夜叉,及阿修罗等,

    皆以恭敬心,而共来听法,

    是说法之人,若欲以妙音,

    遍满三千界,随意即能至。

    大小转轮王,及千子眷属,

    合掌恭敬心,常来听受法。

    诸天龙夜叉、罗刹毗舍阇,

    亦以欢喜心,常乐来供养。

    梵天王魔王,自在大自在,

    如是诸天众,常来至其所。

    诸佛及弟子,闻其说法音,

    常念而守护,或时为现身。

     

    复次,常精进!若善男子、善女人,受持是经,若读、若诵,若解说、若书写,得八百身功德。得清净身、如净琉璃,众生喜见。其身净故,三千大千世界众生,生时、死时,上下、好丑,生善处、恶处,悉于中现。及铁围山、大铁围山、弥楼山、摩诃弥楼山等诸山,及其中众生,悉于中现。下至阿鼻地狱,上至有顶,所有及众生,悉于中现。若声闻、辟支佛、菩萨、诸佛、说法,皆于身中现其色像。

     

    尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

     

    若持法华者,其身甚清净,

    如彼净琉璃,众生皆喜见。

    又如净明镜,悉见诸色像,

    菩萨于净身,皆见世所有,

    唯独自明了,余人所不见。

    三千世界中,一切诸群萌,

    天人阿修罗、地狱鬼畜生,

    如是诸色像,皆于身中现。

    诸天等宫殿,乃至于有顶,

    铁围及弥楼、摩诃弥楼山,

    诸大海水等,皆于身中现。

    诸佛及声闻,佛子菩萨等,

    若独若在众,说法悉皆现。

    虽未得无漏,法性之妙身,

    以清净常体,一切于中现。

     

    复次,常精进!若善男子、善女人,如来灭后、受持是经,若读、若诵、若解说、若书写,得千二百意功德。以是清净意根,乃至闻一偈一句,通达无量无边之义,解是义已,能演说一句一偈至于一月、四月乃至一岁,诸所说法,随其义趣,皆与实相不相违背。若说俗间经书、治世语言、资生业等,皆顺正法。三千大千世界六趣众生,心之所行、心所动作、心所戏论,皆悉知之。虽未得无漏智慧,而其意根、清净如此。是人有所思惟、筹量、言说,皆是佛法,无不真实,亦是先佛经中所说。

     

    尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

     

    是人意清净,明利无秽浊,

    以此妙意根,知上中下法,

    乃至闻一偈,通达无量义,

    次第如法说,月四月至岁。

    是世界内外,一切诸众生,

    若天龙及人、夜叉鬼神等,

    其在六趣中,所念若干种,

    持法华之报,一时皆悉知。

    十方无数佛,百福庄严相,

    为众生说法,悉闻能受持。

    思惟无量义,说法亦无量,

    终始不忘错,以持法华故。

    悉知诸法相,随义识次第,

    达名字语言,如所知演说。

    此人有所说,皆是先佛法,

    以演此法故,于众无所畏。

    持法华经者,意根净若斯,

    虽未得无漏,先有如是相。

    是人持此经,安住希有地,

    为一切众生,欢喜而爱敬。

    能以千万种,善巧之语言,

    分别而说法,持法华经故。


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